Giorno dei morti messicano – Memoria agrodolce degli antenati defunti

La celebre Giornata dei morti messicana significa una cosa per gli abitanti delle città e un’altra per la gente di campagna. È una giornata dedicata al ricordo agrodolce dei familiari defunti. È anche un giorno gioioso per molti, che celebra quegli antenati che hanno lasciato una vita goduta dai loro discendenti.

Questo affare di famiglia si svolge nell’arco di due giorni, tradizionalmente il 1 ° e il 2 ° giorno di novembre. Il 1 ° giorno celebra le anime dei bambini e giovani adulti, ed è chiamato il giorno dei Piccoli Angeli , o Giorno degli Innocenti , in cui la famiglia porta giocattoli e lacrime alla tomba . Il 2 ° giorno è il Giorno dei Morti ( Dia de Muertos) ed è dedicato agli adulti. Nelle Americhe il culto degli antenati è una tradizione che dura da migliaia di anni, con radici che si estendono dalle prime culture del Perù fino alla tarda epoca azteca in Messico.

Offerte del giorno dei morti

Tradizionalmente nel nord del Messico , nel primo giorno di festa nel pomeriggio, altari privati ​​con ofrendas o offerte sono allestiti in case, aziende e luoghi pubblici, per onorare gli adulti che sono morti , una testimonianza del loro sostegno ai vivi famiglia immediata ed estesa.

Altar de los Muertos – Altare di strada per onorare gli antenati nel Giorno dei Morti. 
(© georgefery.com)

Le offerte vanno dalle anime viventi a quelle passate, mentre l’altare è dedicato ai santi del credo. Gli altari sono tipicamente costituiti da sette livelli, che rappresentano gli strati attraverso i quali si ritiene che le anime viaggino per raggiungere gli inferi, prima di ascendere per riposare in pace, nel paradiso del credo.

Una profusione di fiori per attirare le anime dei morti, è il segno distintivo del Dia de los Muertos , così come i prodotti freschi e commestibili, i segni di una perpetuazione duratura della vita. Tra i fiori c’è la calendula gialla chiamata cempuazutchil in nahualt , la lingua azteca che significa “venti fiori”. Si chiama anche Fiore dei morti , poiché si pensa che attiri le anime e si ritiene che i loro petali luminosi, con un forte profumo, guidino le anime nella loro tomba, la loro ultima casa di famiglia.

In epoca azteca la celebrazione si è svolta ad agosto; 1 novembre st è il giorno di Ognissanti che è venuto dalla Spagna cattolica. La cresta di gallo rossa e il respiro del bambino bianco sono per le nuvole, tra gli altri. Il colore giallo è per la terra e bianco per il cielo.

Il colore viola, insieme al fumo dell’incenso copale, attira gli spiriti in visita. La foto di un antenato è talvolta vista tra i frutti e i fiori della terra, un promemoria dell’eterno ritorno della vita.

Nelle città, per i primi due giorni del ricordo , i membri della famiglia partecipano al servizio della chiesa e pregano per le anime di quei membri della famiglia che sono morti. Quindi visitano il cimitero per pulire e rinfrescare la tomba fatta di una lastra di cemento e una piccola struttura con una croce, o simbolo di un altro credo.

In quel momento è consuetudine mangiare e bere i cibi preferiti dei defunti vicino alla tomba, in un ricordo amaro-dolce, con storie del passato dell’anima che rattristano o elevano gli spiriti della famiglia con grida di gioia.

I mausolei degli antenati

In piccole città come Pomuch, nel comune di Hecelchakán, in Messico , il Giorno dei Morti in lingua Maya Yucatec è chiamato Hanal Pixán , che significa Food for the Souls . L’usanza locale prevede che le ossa di antenati selezionati siano ospitate in piccoli mausolei in cemento colorato.

Nella struttura sono alloggiate piccole cassette di legno, circa 2 piedi x 3 piedi x 2 piedi (0,61 metri x 0,91 metri x 0,61 metri), in cui sono salvate le ossa di importanti antenati. Di norma, la scatola è foderata con un raffinato tessuto ricamato a mano, a volte con il nome del defunto, ma sempre con fiori.

Questa tradizione è molto simile a quella delle antiche seconde pratiche di sepoltura trovate in molte culture nel mondo e nella storia, ben documentate nelle Americhe. La sepoltura primaria riguarda la decomposizione dei tessuti molli del corpo.

Le casse degli antenati rimangono. 
(© georgefery.com)

Dopo due o tre anni, una volta completata la decomposizione, le ossa vengono rimosse, pulite e salvate in un ambiente separato ma permanente. Come nelle tradizioni passate, non tutti i progenitori del passato si qualificano come antenati, solo quei membri del lignaggio che hanno lasciato un impatto significativo sulla coesione familiare, sull’acquisizione delle risorse o sull’alleanza del lignaggio sono degni di essere venerati.

Durante la visita, le ossa vengono accuratamente rimosse dalla scatola di legno, una alla volta dai discendenti mentre pregano o comunicano con il defunto. Vengono poi delicatamente puliti con un pennello leggero e riposti nella scatola allineata con un panno ricamato a mano, fino all’anno successivo Hanal Pixán . Una cerimonia speciale con lo stesso rituale può anche aver luogo per l’anniversario del giorno che passa del defunto.

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Il significato del secondo rituale di sepoltura è quello di superare la morte sociale in contrapposizione a quella del biologico. Finché i discendenti mantengono la loro relazione, attraverso i rituali , con i defunti, stabiliscono il fatto che l’antenato non è ancora “socialmente morto”, all’interno della famiglia, del clan e della società. La seconda sepoltura, quindi, sancisce i diritti dei membri sopravvissuti della famiglia a rivendicazioni socio-economiche, supportati dal sostegno di antenati “viventi”.

Condividere il giorno dei morti con i defunti

In villaggi più tradizionali, come a San Juan Chamula , a Estado Chiapas, in Messico, la famiglia si raccoglie attorno alla tomba, una sepoltura primaria fatta di un tumulo di terra con una croce in testa. Lo scopo di questo tipo di tomba, non coperto da una pietra tombale, è che i membri della famiglia mangino e bevano mentre lasciano bocconcini di cibo sul tumulo. Mezcal, tequila o altre bevande, come succhi di frutta o bibite preferite dai defunti, vengono spruzzati sulla tomba.

Spolverare le ossa degli antenati. 
(© georgefery.com)

Quindi ha luogo la condivisione rituale di prodotti alimentari e bevande, incantesimi agli antenati e alle divinità della cultura e del credo. Si ritiene che lo “spirito”, a volte chiamato “ombra” del cibo e delle bevande, penetrerà nella tomba. Ciò che avviene è la condivisione rituale con il defunto delle speranze, delle gioie e delle preoccupazioni della famiglia, ringraziando i defunti per la propria vita e quella della famiglia o del clan.

Deve essere compreso qui che ” spirito ” non si riferisce a nessun prodotto o sostanza . È l’essenza dell’articolo e riflette l’intenso impegno emotivo dei membri della famiglia nei confronti del rituale e dei defunti.

A quel tempo vengono introdotti i neonati nella famiglia, i discendenti, la continuità tangibile nella catena di vita della famiglia. Piccoli giocattoli possono quindi essere lasciati sul tumulo per i bambini, o utensili manuali che gli adulti usano durante la loro vita, portatori di affettuosi ricordi e tristezza.

Ogni provincia in Messico, e in altre parti delle Americhe, ha le proprie tradizioni e riti per commemorare il Giorno dei Morti , che variano tra regioni e culture. Il comune denominatore è il rispetto e l’affetto nei confronti degli antenati , perpetuati dai discendenti consapevoli che sono semplicemente un anello nella preziosa catena della vita, dai nonni ai nipoti attraverso i genitori. Questa consapevolezza è radicata in una logica secolare ma inevitabile: nessun antenato> nessun discendente> nessuna vita!

Il ruolo della religione nel giorno dei morti

La venerazione degli antenati non è un sostituto della religione consolidata , indipendentemente dal credo. La differenza fondamentale tra il ruolo della religione e quello della venerazione degli antenati è che il primo è collettivo mentre il secondo è strettamente personale.

In altre parole, il culto degli antenati si basa esclusivamente sui vivi che riconoscono gli ascendenti diretti della famiglia e nessun altro. Mentre tutti i credi mirano a rispondere ai bisogni spirituali di una comunità culturalmente e linguisticamente omogenea.

La religione e il giorno dei morti. 
(© georgefery.com)

La venerazione degli antenati non esclude il culto religioso come partecipazione comunitaria. L’antagonismo al culto degli antenati da parte dei conquistatori del Nuovo Mondo portò alla brutale repressione e alla conseguente frammentazione delle società e delle loro strutture di credenze ancestrali. I venerati antenati, in passato furono sepolti sotto il pavimento della casa o nelle sue immediate vicinanze, questo fu relegato dai nuovi arrivati ​​nella periferia della città.

La concezione di un cimitero collettivo o di un cimitero, lontano dal cuore della comunità, era quindi completamente estranea alle società precolombiane . Credo organizzati, spaziano nel tempo e nello spazio e si trovano in tutte le parti del mondo.

Sono le pietre miliari per costruire comunità stabili, poiché le religioni rispondono allo stato affettivo di consapevolezza delle persone come gruppo, una condizione che sfida la coscienza volontaria individuale. In un passato non così lontano, ha escluso il culto degli antenati al di fuori di una struttura religiosa perché è stato quindi percepito come la fuga di un individuo dalla religione e il suo potenziale di frammentazione socio-culturale.

Attraverso tutte le culture passate e presenti, la credenza comune al centro sia del culto degli antenati che dei credi, oltre a quella della sopravvivenza sociale, è che sfida e tiene a bada il terrore dell’oblio. Insieme a una struttura secolare, le religioni sono la pietra angolare dello sviluppo umano comune.

Il giorno degli antenati. 
(© georgefery.com)

All’interno di una comunità e della sua organizzazione religiosa, il culto degli antenati può ancora avere un posto, non c’è antagonismo poiché la fiducia in entrambi non si esclude a vicenda. Dopo tutto, l’insegnamento della persistenza della vita non è centrale per entrambi?

Il giorno dei morti riguarda la gioiosa celebrazione della vita; può quindi essere anche chiamato il Giorno degli Antenati.

Crediti: https://www.ancient-origins.net
Autore: George Fery

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